业力

一、业力是一种力量。人的“身口意”三业活动造成行为&＃xff0c;而任何行为都会自然产生一种力量&＃xff0c;此力量又迫使人去作新的行为&＃xff0c;此新的行为又产生新的力量……如此行为产生力量&＃xff0c;力量又产生行为&＃xff0c;辗转相生而形成螺旋式的业力圈。行为不但产生力量&＃xff0c;而且会产生一种压迫人和约束人的力量&＃xff0c;使人不得不接受由行为所产生的后果或约束力。每人所做的业&＃xff0c;皆产生一种力量&＃xff0c;百千万人之业就产生百千万人之力量&＃xff1b;万亿人心聚起来就成为一股巨大无边的力量&＃xff0c;就是“共业”&＃xff0c;个人所作之业&＃xff0c;名为“别业”。共业是指许多众生所作的集体行为所产生所汇集的业力大流&＃xff0c;比如现在的全球气候变暖&＃xff0c;这就是典型的众生共业。

二、业力意味着命运的必然性。人依赖社会和自然的条件而存在&＃xff0c;受自然和社会条件的约束&＃xff0c;不能自由自在&＃xff0c;从这方面说&＃xff0c;人不能掌握自己的命运。但人又可以改造和造作自然和社会条件&＃xff0c;掌握规律&＃xff0c;发展自己&＃xff0c;从这方面说&＃xff0c;人又可以自己掌握自己的命运。合着这两方面来说&＃xff0c;支配人们命运的必然性规律就是业力。所以业力不是宿命论&＃xff0c;不是命定论&＃xff0c;因为业由人造&＃xff0c;自己造成的东西或局面既有其约束性&＃xff0c;也有可变性。在人文和生命现象中&＃xff0c;有定和不定即“定业”和“不定业”两种因素存在。

三、业力是一种关系。人与自然和社会形成各自不同的关系圈。如人为生物之一种&＃xff0c;需阳光及水&＃xff0c;这个生物圈是极共荣圈。人有运用语言使用工具能力&＃xff0c;与其他生物不共&＃xff0c;这人类共业圈是大共业圈。人受自己所属国家、民族约束限制&＃xff0c;各国各民族之间情况不一&＃xff0c;这是国家民族的共业圈&＃xff0c;如机关、学校社团不同而又形成各别共业圈。家庭形成家庭共业圈&＃xff0c;如夫妇关系则形成极不共业圈。单独个人世界&＃xff0c;独有自我&＃xff0c;是最极不共业圈。以上几层圈&＃xff0c;一圈比一圈大&＃xff0c;一圈比一圈复杂&＃xff0c;最小的圈&＃xff0c;一般来说&＃xff0c;譬如个人&＃xff0c;较易改变&＃xff0c;圈越大&＃xff0c;改变就越难。人的意识即主观能动性是可转变环境和业力的&＃xff0c;人是有意志自由的。但人受着许多圈圈条件约束&＃xff0c;又是有很大局限性的。

四、业力是道德的公正自然法律。业力遵守同类相应原则&＃xff0c;如是因生如是果&＃xff0c;若是这样&＃xff0c;就必会这样。自然界&＃xff0c;种瓜得瓜&＃xff0c;种豆得豆&＃xff0c;道德界&＃xff0c;善因善报&＃xff0c;恶因恶报。玩火者自焚&＃xff0c;多行不义必自毙。有同类不相应事实&＃xff0c;大多数因为一是时机当未成熟&＃xff0c;二是条件尚未具备&＃xff0c;但同类相应原则不会改变&＃xff0c;这个原则便是业力。

唯无限之因始能产生无限的果。所以说&＃xff0c;那相对的&＃xff0c;有执着的和有能所的善业&＃xff0c;无论如何伟大&＃xff0c;亦只能算是有漏之善业&＃xff0c;不能导致解脱。唯有那超越能所、相对及我执之善业&＃xff0c;才能算属于无限之范围&＃xff0c;才能产生无限或永恒之解脱果报。

“一因常生多果”&＃xff1b;例如&＃xff0c;某甲于酒后杀人&＃xff0c;此为一业力之因。酒醒后某甲即觉其良心不安&＃xff0c;不但无故断送了一人之性命&＃xff0c;而且被杀者之妻眷儿女将孤苦无依。此极度之良心痛苦&＃xff0c;是杀人业因之第一个结果。不久事发某甲被捕&＃xff0c;定谳入狱&＃xff0c;这是第二个结果。因此某甲之事业及前途皆一笔勾销&＃xff0c;家庭亦为之破碎等……是第三个结果。除了这一串连锁反应以外&＃xff0c;此杀业还会使某甲来世受被杀者的报复和多病及短命之报&＃xff0c;这在佛学上称之为异熟果。

“小因生大果”&＃xff1b;例如&＃xff0c;一粒麦子所结的麦粒果实&＃xff0c;何止十百&＃xff1f;曾记得一本杂志上说&＃xff0c;今天纽约市之中心&＃xff0c;价值万亿的曼哈顿岛&＃xff0c;据说两百年前是从一个红印第安人手中&＃xff0c;以两块美元买来的。今天曼哈顿岛的价值和当年两块钱的售价相比&＃xff0c;显然不成比例。有人说&＃xff0c;如果在两百年前&＃xff0c;把两块钱存入银行&＃xff0c;以复利计算&＃xff0c;两百年下来也能成为一个极为可观的天文数字了。果量大于因量的事实&＃xff0c;在生物界中亦极为普遍&＃xff0c;如细胞的不断分裂&＃xff0c;成长而形成各种个体&＃xff1a;一个精虫与卵子结合&＃xff0c;分裂成二&＃xff0c;又分裂成四&＃xff0c;如斯不断分裂形成人体&＃xff0c;合有万亿细胞。如果一个细胞的因&＃xff0c;能够结成亿万细胞的果&＃xff0c;则果量大于因量的事实&＃xff0c;可能本来就是宇宙的一种常理了。

业力虽一因可生多果&＃xff0c;但不能生无限果。一粒精虫细胞可以分裂成长为人体&＃xff0c;含有万亿个各种不同的细胞&＃xff0c;但此一精虫之因&＃xff0c;至完成一人体时&＃xff0c;其果实就算全部完成。此人以后再生之子女&＃xff0c;就应该从另一重因果关系算起。众生的恶业不管多么大&＃xff0c;亦不至召来无限的苦果&＃xff0c;所以佛家不承认有永恒的地狱。即使那最长最可怕的无间地狱&＃xff0c;亦不是永恒的。同理&＃xff0c;有漏的善业不管多么大&＃xff0c;也不能使人生入永恒的天堂。