作者：无名有名我无名_593 | 来源：互联网 | 2023-09-25 20:06
盘古，又称盘古氏、混沌氏，中国古代传说中的神话人物，也是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。任何一个民族的发展，都离不开它的创世历程，所以中国人类的起源，自然也有着具有中国特色的故事。从盘古
盘古，又称盘古氏、混沌氏，
中国古代传说中的神话人物，也是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。
任何一个民族的发展，都离不开它的创世历程，所以中国人类的起源，自然也有着具有中国特色的故事。从盘古开天辟地到三皇五氏这个漫长的时代，史册上的记载却只有寥寥数页。大约经历的时间太久，经过流传被记载在文献中的人物，早己被一代代的人们传得神乎其神，因此我们只能将这段历史称之为‘神话时代’。‘自从盘古开天地，三皇五帝到如今’，作为中华各民族认同的创世始祖神，有关盘古神话故事，其记载最早见于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》，从中我们得知了盘古开天辟地的经过；而南朝·萧梁·任昉所著的《述异记》中，则描述了盘古死后，竭尽殚精，以自己的生命，演化出了生机勃勃的大千世界。
盘古开天辟地的传说，描述了人类还没有出现以前，天和地并没有分开，四处一片黑暗混沌，好像一个大鸡蛋，而人类的始祖盘古便孕育其中。经过一万八千年后，神通广大的盘古醒来，因为什么也看不见，力大无穷的他居然挥起大板斧将大鸡蛋分为两半。于是，轻而清的物质飘浮上升，慢慢形成了天空；重而浑浊的物质渐渐下沉，凝结成为大地。盘古怕它们再合拢来，于是脚踩大地、头顶天空，一直竖立在天地之间。就这样，天每日升高三尺，地每天加厚一丈，盘古也随着天地不断长大，其头在天为神，其脚在地为圣。如此一日九变，盘古与天地又共存了一万八千年。后来，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得极为高大。这时，盘古看着毫无生机的大地，便想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是微笑着倒了下去。临死前，他呼出的气化作清风和云雾，声音变为了雷电；其左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须则化为万点繁星；其汗珠化成地面的湖泊，血液化成奔腾的江河，肌肉化成肥沃的田土，就连他的汗毛也化成了草原和森林。盘古倒下时，他的头化作东岳泰山（山东），脚化作西岳华山（陕西），左臂化作南岳衡山（湖南），右臂化作北岳恒山（山西），其腹部则化作中岳嵩山（河南）。至此，人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生，人类开始繁衍。
据地址学家考证，约在六十亿年前，地球还处于发展变化的初始阶段。由于地球不断的变迁，地震、海啸频发，导致海洋和陆地混淆不清，因此这时的地球没有任何生物；四十六亿年时，地球逐渐稳定下来，海洋和陆地也逐渐分开；三十三亿年前，地球上开始有了生命，不过仅仅是微生物一类，于是地址学家们把这一时期称为‘太古代’；二十五亿年时，地球基本稳定下来，海洋和陆地完全分开，而地址学家们则称这一时期为‘元古代’；距今六亿年时，地球进入了‘古生代’，而古生代的重要时期又分有六纪：即寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪和二叠纪。
寒武纪--在距今六至五亿年间，这时的地球，无脊椎动物和海藻类开始大量繁殖；
奥陶纪--在距今五至四亿四千万年间，陆地上开始出现最早的脊椎动物；
志留纪--在距今四亿四千万年至四亿年间，陆地上开始出现植物；
泥盆纪--在距今四至三亿五千万年间，海洋内鱼类繁盛，并且出现了最早的水陆两栖动物；
石炭纪--在距今三亿五千万年至二亿七千万年间，地球上水、陆两栖动物繁盛，陆地上出现了原始的爬行动物；
二叠纪--在距今二亿七千万年至二亿二千五百万年间，地球上又出现了类似哺乳动物的爬行动物。在地球二亿二千五百万年时，地球进入了‘中生代’，而中生代中又有三纪值得关注：即三叠纪、侏罗纪和白垩纪。
三叠纪--在距今二亿二千五百万年至一亿八千万年间，陆地上出现了最早的恐龙；
侏罗纪--在距今一亿八千万年至一亿三千五百万年间，陆地上恐龙繁盛，地球上又出现了最早的哺乳动物和鸟类；
白垩纪--在距今一亿三千五百万年至一亿二千万年之间，此时仍属于恐龙时期，这时的地球上恐龙、有袋类和胎盘类哺乳动物并存，并且出现了最早的有花植物。此后地球进入了‘新生代’，而新生代必须知道的是第三纪和第四纪。其中，新生代第三纪又分为五世：即古新世、始新世、渐新世、中新世和上新世；而新生代第四纪则分为二世：更新世和全新世。
古新世--约在距今六千万年至五千三百万年间，地球在古新世和始新世的交替时期，气候经历了一个短暂而突然的全球变暖过程，因气候的剧变，很多动物绝灭，同时又有一些动物新生出来。
始新世--约在距今五千七百八十万年至三千六百六十万年间，始新世被划分成早期（距今5780万年--5200万年）、中期（距今5200万--4360万年）和晚期（距今4360万--3660万年）。始新世早期最令人注意的是，原始的现代哺乳动物开始出现。在这一时期，通过地球地质历史现有记录中出现了一次最快、强度最大的全球变暖事件（被称为古新世、始新世极热事件）来看，始新世就此开始。这次迅速而剧烈的升温，持续时间虽少于10万年，但导致了大量物种急剧灭绝，从而形成了古新世和始新世生态系统的分野。据科学家们推数据，这次的生物大灭绝，可能与一颗或数颗大火流星撞击西伯利亚（今契沙比克湾）有关联。
渐新世--约在距今三千六百五十万年至二千三百三十万年间，它介于始新世与新近纪的中新世之间。这个阶段被人们认为是一个重要的过渡时期，是一条连接‘炎热的始新世时期的古老世界和生态系统更具有现代特征的中新世’的纽带。然而，在这个时期的哺乳动物种类增加并不明显。渐新世时期生态系统发生的一个重要改变是草原在全球的扩张，而热带阔叶林则萎缩至赤道一带。此后，各个地区相继从较温暖的渐新世晚期，进入到较为寒冷的中新世。
中新世--约在距今二千五百万年至五百三十三万年间，考古学家在云南元谋县上那蚌村附近，发现了两枚这个时期的古猿人牙齿化石，成为中国早期人类进化轨迹的开端。
上新世--约在距今五百三十万年至一百八十万年间，对于人类而言，地球迄今仍是个得天独厚的乐园。在地球自然系统的调节下，这个时期的地质、气温以及环境都维持在一个相对平稳的范围内，没有太大的波动。此时，不论是海生动物还是陆地动物，已经相当现代化了，而最早的类人动物就是在上新世末出现。
更新世--约在距今二百六十万年至一万年间，这一时期分为早期、中期、晚期。
更新世早期--约在距今三百万年至一百五十万年间，其显著特征为气候变冷、有冰期与间冰期的明显交替，所以又称为冰川世。也就是在这一时期，人类开始出现，此时的动、植物绝大多数属种与2012年的物种相似。
更新世中期--约在距今一百五十万年至一百万年间，中国出现的陕西蓝田人化石，代表了最早直立行走的人类。
更新世晚期--约在距今一百万年至一万年之间，此时的北京周口店人类，己经懂得制作简单的生产工具，还学会了使用火，并采用打击制造的石器捕猎动物、采撷植物果实，证实这时期的人类己进入旧石器时代。距今十万年前，出现的中国马坝人和许家窑人，则完成了向智人的过渡。
我将一万年之前的世界简述给大家听的目的是，既不要片面的相信神话，更不要武断的拒绝千百年来流传下来的传说故事。虽然有的故事太过荒诞，但也为现代的考古界打开了视野，经考古界学者们多年的应印，有些传说还是有据可查的。就我们《龙行天下》的首席男主角盘古，就是在这更新世晚期末年诞生。当然，针对盘古开天辟地来说，这只是一个神话，与世界大大小小数百个国家的出发点一样，只是后人对自己始祖的神化。但从科学的角度来说，盘古只是一个时代的象征，而并非是一个有形的人，所以我们可以将他看作是中华远古时代神化的先祖、中华人种之根、中华民族之魂！盘古死后，后人为了纪念这位‘顶天立地’的创世主，在南海修建了盘古氏之墓，其占地面积达方圆三百余里。
考古发现：盘古国的名字最早出现在南朝梁人任昉所著的《述异记》中，书中明确的提到：南海中有盘古国，那里的人们皆以盘为姓。那么盘古国所在的‘古南海’应在什么地方呢？实际上，这个问题应由秦始皇来解答。秦始皇在平定岭南之后，分别设立了包括桂林、象郡、南海在内的三郡。而‘古南海’其实就是当时的南海郡，也就是今天的广州市。在广州市花都区有一座气势奇特的盘古王山，郁郁苍苍的山麓上有一座盘古王庙，它不仅是盘古文化的重要遗址，也是远近闻名的庙宇，历年香火不绝。在清代，‘盘古烟霞’已是‘花县八景’之一。关于盘古王山和盘古王庙的来历，花都区民间文艺家协会主席陈棣生说：“花都区所辖的狮岭镇、梯面镇、花山镇一带在古代都是瑶族的居住地，瑶民的先祖将盘古作为始祖崇拜，并在狮岭镇的炉山山麓建起了盘古庙，每年农历八月十二日盘古生日当天，还隆重的举行‘盘古节’庆祝活动。到了明朝弘治年间，官兵征讨瑶族人，盘古庙被焚毁，盘古节等民俗活动也被迫中止。一直到清嘉庆初年（公元1796年），当地读书人邱毛松在狮岭炉山的半山腰发现一块石碑，上刻‘初开天地盘古大王圣帝神位’，于是便认为‘这里就是盘古开天辟地的地方’，于是每天在这里施医并游说周围的人前去参拜，‘盘古王’由此渐渐远近闻名。后来，人们在这里重新修建盘古庙，香火还很盛，于是炉山则改名为‘盘古王山’，而一年一度的‘盘古节’也得以恢复，并一直延续到现在。”在整个南海郡所辖的珠江三角洲，除了花都之外，其他地方都没有发现任何有关盘古遗迹，因此不少专家认定古代南海的‘盘古国’就在现在的花都。
近年来，盘古国位于广州花都区的说法受到挑战。有专家经过研究指出：神秘的盘古国可能并不在花都。他们认为，任昉的《述异记》里提到的‘南海’不是指的南海郡，而应像许多史书所记载的那样，指的是今天华南地区一带。由此推测：在古代的华南--珠江流域，曾经存在着一个以盘古信仰为核心的盘古国。为了证实从文献中得出的推测，民俗专家们进行了大量的调查，并将调查结果与古代文献记录相对照。经调查，专家们发现：在三国时期，吴国所属的桂林郡所辖地带，也就是现在的广西来宾市一带，共有盘古庙28座。在这里，各地都盛行祭祀盘古诞辰庙会活动，如演盘古戏、唱盘古歌等，皆与《述异记》中所记载的‘桂林有盘古祠，今人祝祀’不谋而合。此外，在来宾市兴宾区和秦代桂林郡郡治所在地贵港市等十几个县市，还有着许多以盘为姓的壮族居民，并有纯盘姓的壮族村落。这里不仅盛传各种版本的盘古故事、盘古歌谣、戏曲，而且冠以‘盘古’之名的事物随处可见，这又印证了《述异记》中‘今人皆以盘为姓’的记载。专家还指出：花都瑶族流传的盘古神话中并没有‘垂死化生创世’之说，而广西壮族盘古神话中却有‘碎胎化生创世’说，其内涵与盘古的‘垂死化生创世’极为相似。由此专家判断，《述异记》中所说的盘古国极有可能就是广西壮族人所建。在这里值得一提的是：关于古代盘古国的地理位置争论至今仍未停止。河南研究者则认为盘古神话起源于中原汉人聚居地带，一直试图证明盘古国位于河南；这种说法也得到了不少专家学者支持，就连考证出古‘盘古国’在广州花都的学者们，也无法否认盘古神话发源于河南。
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