mysql表存在但提示不存在_不存在的东西不能被分解，只能了知它的不存在

禅修的方法本身不能算复杂&＃xff0c;但也不能算简单。有行者认为&＃xff0c;这么简单的方法我几分钟就记住了。打乒乓球的方法也很简单&＃xff0c;只要推挡就行了&＃xff0c;但是要打成冠军容易么&＃xff1f;开刀做手术也很简单&＃xff0c;切开&＃xff0c;处理&＃xff0c;缝上就行了&＃xff0c;但是要学很多年&＃xff0c;即使学了很多年有些人还是不能胜任。禅修的进程中会出现很多的阻碍与干扰&＃xff0c;也会出现很多的迷惑&＃xff0c;随着禅修的进展&＃xff0c;禅修的方法也需要不停地调整。手术是可见的&＃xff0c;尚且如此困难&＃xff0c;而禅修是处理一般人不可见的“心”&＃xff0c;禅修容易么&＃xff1f;布达文萨在近期的互动中统计发现&＃xff0c;很多人虽然断断续续修行了很多年&＃xff0c;但由于没有接受过系统的指导与矫正&＃xff0c;因此并没有掌握正确的方法&＃xff0c;甚至还掺杂使用很多“后期工具”造成修行受到阻碍&＃xff0c;即使是很多曾经在正规系统接受过教导的行者也是如此。布达文萨在统计中发现这一比例超过90%&＃xff01;也就是说&＃xff0c;对于绝大部分人来说&＃xff0c;“已经修行多年但并不会正确使用方法&＃xff01;” 因此&＃xff0c;布达文萨建议大家认真阅读本系列文章(禅修小参及问答)以及短期禅修小参、开示、答疑系列文章。 小参是行者必备技能&＃xff0c;小参内容与大致流程也是行者必须要知道的。小参时行者应该报告自己在近期的行禅状态、坐禅状态、苦受状态、以及妄念状态&＃xff0c;并根据禅师的指导纠正自己的练习技法。有天赋的禅师仅需要简短的交谈就能从名色法中快速了解行者的状态与问题。

请注意

以前学习过“两段式专注力练习”的或者观察跳动的行者&＃xff0c;可以继续使用以前的方法。

原 则

如实观察、持续绵密地专注于本质感受(起落或跳动)&＃xff1b;不要强调“腹部”、“呼吸”等概念&＃xff1b;虚伪与自我麻醉才是真正的无德&＃xff1b;接纳现实、宽恕自己、宽容他人&＃xff1b;亲近智慧者&＃xff0c;远离愚痴人。

本质感受

了知究竟法就是本质感受。究竟法的特相表现为&＃xff1a;硬、粗、重、软、细、轻、推动、支持、膨胀、收缩&＃xff0c;冷、热、滚动、粘结。持续观察起、落与跳动&＃xff0c;就是持续观察本质感受。小 参师父&＃xff1a;那么今天的感受&＃xff0c;苦受。学员&＃xff1a;苦受有疼痛&＃xff0c;还有就感觉到痒&＃xff0c;基本上是这些。但就照您说的那样&＃xff0c;把这个都分解成本质感受&＃xff0c;比如说热、胀、移动、支持都把它分解之后&＃xff0c;这种痛苦好像慢慢地消失了&＃xff0c;但是过不了5分钟好像海浪一样它又来了&＃xff0c;好像一直在这种&＃xff0c;开始坐下去挺喜悦的&＃xff0c;然后过了一会儿&＃xff0c;过了20多分钟就开始疼&＃xff0c;一会儿把疼分解了之后&＃xff0c;它又挺好的&＃xff0c;然后过不了差不多10分钟它又来了&＃xff0c;然后又这样反反复复的就好像挺多感受的。师父&＃xff1a;不用去刻意分解疼&＃xff0c;在你感受里面&＃xff0c;在疼痛里面我们就是去寻找一下软、粗、硬&＃xff0c;然后其他的不去关注就可以了。我们不是去分解疼痛&＃xff0c;我们是没有能力分解疼痛的&＃xff0c;我们只能去里面(疼痛里面)找本质感受&＃xff0c;找本质感受的过程中它(疼痛)自己就分解了(不见了)&＃xff0c;我们是没有办法分解疼痛的&＃xff0c;它是本来不存在的东西&＃xff0c;我们怎么分解它&＃xff1f;明白吧&＃xff1f;疼痛本身是不存在的&＃xff0c;一个不存在的东西是没有办法分解的&＃xff0c;它只是一个假象&＃xff0c;是我们心造的假象。我们如果专注于里面(疼痛里面)的本质感受的时候&＃xff0c;假象它自动就没有办法呈相了&＃xff0c;我们并没有分解疼痛&＃xff0c;因为它并不存在。再有&＃xff0c;我们不要去计算时间&＃xff0c;多少分钟&＃xff0c;多少分钟不要去计算这个时间&＃xff0c;爱多久多久&＃xff0c;反正我去观察&＃xff0c;它一下分解成功&＃xff0c;一下分解不成功&＃xff0c;是因为我们的智慧还没有达到一个平稳圆融的程度。随着你智慧的增长&＃xff0c;它成功分解的时间段会越来越长的&＃xff0c;等它拉得很长时间的时候&＃xff0c;就有机会体证涅槃了&＃xff0c;就不纠结疼的问题了&＃xff0c;你到那时候(体证涅槃之后)就是圣人了&＃xff0c;明白吧&＃xff1f;方法都没问题&＃xff0c;就这样坚持。学员&＃xff1a;我就不明白为什么我会感到痛苦&＃xff0c;为什么会疼&＃xff1f;师父&＃xff1a;因为无明&＃xff0c;众生的无明。其实世间从本质上讲是没有疼痛的&＃xff0c;但是由于我们发展出了聪明才智&＃xff0c;我们因为聪明&＃xff0c;所以我们会痛&＃xff0c;因为痛是我们制造出来的。智慧和聪明是两回事&＃xff0c;智慧是深入实相的&＃xff0c;而聪明是什么&＃xff1f;聪明是把实相构建成概念&＃xff0c;弄得越来越复杂的概念&＃xff0c;这个是聪明&＃xff0c;是不是这样的&＃xff1f; 那个各种机器什么的越弄越复杂对不对&＃xff1f;这是聪明才智&＃xff0c;智慧是相反的&＃xff0c;把那些复杂东西变简单。学员&＃xff1a;大概是这样的。师父&＃xff1a;越复杂越痛苦。机器也是这样&＃xff0c;越复杂的可靠性越差&＃xff0c;对不对&＃xff1f;学员&＃xff1a;对。师父&＃xff1a;就是这样的。学员&＃xff1a;还有就是在行禅当中&＃xff0c;走着走着就像踩到一个软软的&＃xff0c;像一个橡皮上一样滑的&＃xff0c;然后就变成了忽悠一下的支持&＃xff0c;忽悠一下支持住。师父&＃xff1a;是这样的&＃xff0c;那个(忽悠一下子)就是推动支持。这是行禅中的本质的感受&＃xff0c;运动是本质感受&＃xff0c;这是没有问题的。(软软&＃xff0c;滑滑也是本质感受&＃xff0c;但它们不是我们的主要目标)学员&＃xff1a;但我脑子里想的就不是提推放&＃xff0c;而是移动支持。师父&＃xff1a;可以没问题。可以&＃xff0c;你就用标示移动支持的方法&＃xff0c;可以。它其实跟“提~推~放~”跟“推动”是一个事情。推动、提~推~放~都是运动特质&＃xff0c;都是风大&＃xff0c;没有问题。你就用这个方法&＃xff0c;你觉得这个方法自然的就呈现上来了&＃xff0c;就用这个方法没问题。你的操作和他们的方法没有本质上的区别&＃xff0c;只是用词上变一下而已&＃xff0c;名相上变一下而已&＃xff0c;一点问题都没有&＃xff0c;你就用这个方法。学员&＃xff1a;都是本质感受。师父&＃xff1a;对&＃xff0c;它都是本质感受。学员&＃xff1a;您说的感受是要观察本质感受&＃xff0c;而不是具体的心的感受&＃xff0c;还有腿的感受&＃xff0c;是不是这样的&＃xff1f;师父&＃xff1a;如果能观察到本质感受&＃xff0c;现在观察到一点点了对不对&＃xff1f;那就观察本质感受&＃xff0c;你很难做到全时全刻地观察到本质感受&＃xff0c;对不对&＃xff1f;其实(日常经验来讲)那个本质感受是被感受包起来的&＃xff0c;就像一个罐头一样&＃xff0c;那天我讲过对不对&＃xff1f;但是它漏了一部分在外面&＃xff0c;即使是没有训练过的人也能够感受到一点本质感受&＃xff0c;但是如果想把它全部都感受到那就需要深度的训练&＃xff0c;你现在已经可以做到一点点了&＃xff0c;对不对&＃xff1f;你不要苛求自己全部都能够感受得到&＃xff0c;感受5分钟就5分钟&＃xff0c;感受到3分钟就3分钟。学员&＃xff1a;您说感受到是全身都感受到&＃xff1f;师父&＃xff1a;禅师说的“全部”指的是全部时间都工作在本质感受上&＃xff0c;而不是说我们具体的部位。全部指的是&＃xff0c;一个小时的时间从头到尾我们基本都处在对本质感受的观察上。学员&＃xff1a;专注、专注力。 师父&＃xff1a;好&＃xff0c;你要练&＃xff0c;不要着急&＃xff0c;要练的&＃xff0c;它一点一点一点这个时间会拉长的&＃xff0c;有的时候你突然发现之前拉的很长了&＃xff0c;现在又退回来了&＃xff0c;都有可能。这个就是什么&＃xff1f;进进退退&＃xff0c;像波浪海波浪一样&＃xff0c;对不对&＃xff1f;进进退退的。如果腿痛的话可以改换姿势&＃xff0c;然后腿放在边上都可以(仅仅指的是小参时&＃xff0c;而不是打坐中&＃xff0c;打坐尽量不要改变姿势)。还有问题吗&＃xff1f;学员&＃xff1a;没有了。师父&＃xff1a;好&＃xff0c;随喜你的功德。学员&＃xff1a;谢谢。延伸阅读01  “无我”&＃xff0c;那我哪里去了&＃xff1f;02什么是智慧&＃xff1f;智慧与我何干&＃xff1f;我要去爬食物链03慷慨治愈贫穷&＃xff0c;智慧终结愚痴&＃xff0c;合适的距离维持关系04什么是智慧法禅修&＃xff0c;它的原理是什么&＃xff1f;(上)05 幸福与成就难道不是理所当然么&＃xff1f;06 金羽鸟的故事07玛丽卡经08无子者经09吝啬经