熊逸《唐诗50讲》隐逸篇学习笔记与感想

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　　所谓隐逸，这是传统知识分子都有可能要面对的一个决策，是“出”还是“处”，出就是做官，处就是隐逸，这个选择往往是深思熟虑且慎之又慎。熊逸老师在这一篇里选择了三首诗，涵盖了真正隐士的生活描述、事先张扬的逃离抒情以及大隐小隐之间的平衡境界，如下图所示：

　　老子的《道德经》中说道：“小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。”按照老子的解析：

　　“小隐”是指住在人少处、山林、野地避世，对俗世尘缘未断。比如太上隐者，他的《答人》虽然只有短短4句，但却描绘了真正的隐士生活。“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年”，这简直就是一副传神的速写，是自由自在、漫无目的的生活，困了就找地方睡觉，拿石头当枕头就可以酣睡，至于今天是几月几号，不需要在意，只需要顺应天性就好。

　　“中隐”是指居于城市、闹市中避世，虽不避俗世，但对权力还是敬而远之。 比如白居易，他的《中隐》就将中隐这个形象描绘的栩栩如生，这是一种让很多人羡慕的生活。

　　“大隐”是指虽然做官、当了大官，但是淡薄名利，藐视权利，是真正的隐士。比如苏辙，他不像苏轼一样锋芒毕露，但一样很有才干。与苏轼一起同朝为官，却不像苏轼那样波折，很懂得韬光养晦。

大隐中隐和小隐，你喜欢哪一种？

　　But，根据熊逸老师的观点，大隐似乎境界很高，但其实太不现实。小隐才是真正的隐居，但那种清苦的日子，一般人（大多数人）都是受不了的。那折中一下呢？既不要大，也不要小，中隐刚刚好。刚好，令我印象最深的也就是中隐，源自于白居易写了一首《中隐》，将中隐这个看似离我们较近却又不容易实现的隐逸写得活灵活现。

　　白居易当时可能厌倦了长安的官场，杭州市长（刺史）任期满后，被调到长安做太子办公厅副秘书长（左庶子），但他却申请到洛阳去做这个职位。听起来很奇怪，虽然洛阳当时是东都，但是太子在长安啊，但这也可能就是官僚机构的特点把，运行的时间越长，荒唐的地方也就越多。白乐天如愿以偿，到了东都洛阳就任太子左庶子，品级高，薪水高，买了一套洛阳黄金地段的高档二手房（独栋别墅级大宅院），左邻右舍尽是闲（养）散（老）的高官，平时大家可能一起烤烤串喝喝酒写写诗，如果有麻将说不定可以凑好几桌再加买马的人都有了。更重要的是，当时的东都已经不再是政治中心，山高皇帝远，只要不生事，长安权力场的生龙活虎们谁也不耐烦搭理他们。至于工作内容，约等于零了，平时没事的话爱爬山就去城南不远的山登山，去城东的花园游园，还有高品质的朋友圈（洛阳君子多）。咋一看来，简直就是我们向往的生活，钱多事少，乐在其中。可能现代人又会说，白居易这是进入了舒适圈，无法自拔了，而且白拿国家工资，难道不心亏？

　　但其实，对于白乐天这种有抱负的人来说，真正折磨人的地方在于英雄无用武之地。无论中隐的生活再好，那也不是所谓理想主义者的理想（但是是我的理想啊~~~）。可能对于白乐天来说，中隐东都洛阳的意义在于避开风口浪尖的同时，又能和战友们保持密切的来往。只要长安那边风声有变，自己就能以最快的速度反应。因此，也就有了“人生处一世，其道难两全。唯此中隐士，致身吉且安。”的诗句。

黄轩饰演的白居易

　　归隐的诗很多，但真正归隐的人很少。如果让我们大多数人选择，可能都会选择像白居易这样中隐，因为我们作为群居动物，可能都受不得荒野的清冷孤寂，但财务自由是一道门槛，也就只有想想罢了。对于我来说，虽然我很羡慕“隐”，但是“隐”并不是我的目的，能够快乐且充实地活着就是最大的目的。

作者：周旭龙

出处：https://edisonchou.cnblogs.com

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